Lc 6,17.20-26.- 6º DOMINGO ORDINARIO-C

1. Introducción. Seguimos con el evangelio de Lc, Ciclo C. Jesús, tras chocar con las instituciones oficiales, acaba de elegir a los Doce Apóstoles. (Ver V. 12-16). Doce eran las tribus de Israel. El número doce es teológico, no histórico. Significa que empieza el Nuevo Israel, la Iglesia. Junto con ellos hay una gran multitud de seguidores. Por eso, las enseñanzas que siguen en todo el capítulo 6 se dirigen especialmente a ese conjunto de seguidores y a todos los seguidores que vengan detrás de ellos, por ejemplo, nosotros. Son enseñanzas centrales de Jesús.

2. Gran escenario: la Iglesia incipiente de Jesús (V.17).
a) El pasaje resalta el número de personas y su distinta procedencia. Había judíos y no judíos. ¿Con qué palabras se resalta que eran muchísimos? ¿Quiénes eran los no judíos?
b) ¿Qué nos quiere decir esa pluralidad respecto de la Iglesia frente al particularismo judío?
c) ¿Qué buscaba esa gente? ¿Qué es lo primero que hace Jesús antes de darles sus enseñanzas?

3. Visión comparativa de Lc y Mt (V.20-26). El texto más conocido es Mt 5,1-11. Aunque Lc en conjunto es posterior a Mt, este pasaje procede de una recopilación de las bienaventuranzas anterior a Mt. Veamos las diferencias entre ambos textos.
a) ¿Cuántas bienaventuranzas trae Lucas? ¿De qué trata la más larga?
b) Los destinatarios son diferentes. Mateo ¿se dirige a todos en general? Y ¿Lucas?
c) Mateo trae sólo bienaventuranzas. Y ¿Lucas?
d) 1ª bienaventuranza. Ambos, Mt y Lc, hablan de pobres, pero ¿de qué pobres habla Mt y de cuáles Lc?
e) ¿Cuál de los dos textos es más fuerte y por qué?
f) La formulación de Mt ha servido para justificar a los ricos y acaudalados. ¿Cómo o por qué?

NOTA SOBRE LA 1ª. BIENAVENTURANZA DE Mt. Las traducciones difieren. La más ajustada es: Bienaventurados los pobres de espíritu o en el espíritu. Mt quiere decir que no basta ser pobre material para ser bienaventurado, si no se es también pobre de corazón; p.e., un pobre que ambiciona ser rico. De la versión de Mt algunos sacan la deducción de que lo importante es estar desprendido del dinero, con lo cual pueden acumular tranquilamente todo el dinero que quieran, sobre todo si dan limosnas. Esta mala interpretación aumenta, cuando las traducciones acentúan la pobreza de espíritu (B. Latinoamericana y otras). Dice: Felices los que tienen espíritu de pobre. Esta traducción no corresponde a la enseñanza de Jesús. El significado completo de esta bienaventuranza puede expresarse así: Felices los que son pobres de hecho y de espíritu.

4. Bienaventuranzas y malaventuranzas (V 20-26). Versión de Lc para los discípulos. Jesús proclama proféticamente (a base de frases pares opuestas) dónde está la felicidad y la infelicidad.
a) Primera. ¿Cuál es la razón que da Jesús y qué significa? Idem la primera malaventuranza.
b) Decir lo mismo sobre la 2ª y 3ª. (Ambas se refieren al RD final, cuando llegue la plenitud).
c) 4ª ¿En qué consiste esta bienaventuranza y malaventuranza? ¿Qué razones da Jesús?
d) ¿Cuándo solemos ser perseguidos y tenemos esta bienaventuranza?

5. Reflexión sobre las bienaventuranzas.
a) Bienaventuranzas y malaventuranzas están formuladas proféticamente: y ponen las cosas al revés, lo cual sólo se acepta desde la fe. Resumir en una frase ese poner los valores al revés.
b) En nuestro mundo neoliberal, donde los que valen triunfan y los demás son echados al desempleo y la marginación, ¿qué significado social tienen estas bienaventuranzas?
c) ¿Qué es lo que más me llama la atención, personalmente, en este pasaje?

6. Guía para orar con este pasaje (escuchar al Señor, hablarle, hacer aplicación personal). Primero contemplo a Jesús, en quien se cumplen perfectamente estas bienaventuranzas. El hablaba de lo que vivía. Admirar a Jesús. Amar a ese Jesús con esas bienaventuranzas y malaventuranzas. El fue matado por esto. Después, mirarme a mí mismo. ¿Me parezco algo a Jesús? ¿Cuál es mi postura y realidad frente al dinero y las demás bienaventuranzas? Luego me pregunto: ¿creo yo a Jesús cuando hace esta proclamación? ¿Quiero hacer lo que él me enseña? ¿Creo en la felicidad que me promete Jesús por este camino? Luego pensar en los pobres. De ordinario no son dichosos, porque la excesiva pobreza deshumaniza. ¿En qué me comprometo yo con ellos? ¿Me comprometo de verdad?. Seguir hoy las bienaventuranzas es también luchar con y por los pobres.